華嚴經中最重要的內容就是「成佛的步驟」，就是「普賢十願」：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。這十個如果確實去做，就是行菩薩道了，菩薩道就能成就華嚴世界，所以華嚴經最重要就是實踐這普賢十大願。

禮敬諸佛、稱讚如來
什麼叫禮敬諸佛、稱讚如來呢？就是我們對一切眾生都把他們看成佛菩薩一樣的莊嚴智慧。我們每一個人都有優缺點，事實上在佛的眼裡都是圓滿的。所以我們都要去禮敬、稱讚。我們要常常稱讚人家的好處，不要常常去批判別人的這個點點滴滴，這就是禮敬諸佛、稱讚如來。

廣修供養
廣修供養就是一個結善緣的方法，就是說我們要做布施、要做服務、要做奉獻。作廣修供養的時候，我們內心不能夠有私心，一旦有私心，我們的福德因緣就會不具足、不圓滿，所以要用廣大的心來做廣修供養。

懺悔業障
懺悔業障就是說，我們在生活中常常因為執著而產生了障礙，所以我們如果沒有去懺悔的時候，執著不容易去除掉，就會釀成一種彼此之間的對立。所以如何讓障礙消除的方法就是用懺悔：「是我不對，一切發生的事情都是我自己不好，是因為我，才發生那麼多問題。」經過懺悔，自己的執著就慢慢不見了，所以心裡就無障礙。

能夠懺悔的人，他的內心就慢慢地的沒有障礙，所以懺悔是一個非常高的修行。懺悔到最後是很直心的，心裡就沒有任何的彎曲，就是愈來愈真。人家說「自性天真佛」，修道的人就是會反璞歸真。

隨喜功德
隨喜功德就是幫助別人建立一個善心，隨時隨地勸人能夠學佛，出口、閉口我們都能夠為了眾生的利益，而做這個隨喜讚嘆。

我們平常多是說某一個人做了什麼好事情，我們就會起嫉妒心。其實他做就是我們做，他能夠這樣做，生起善心，也因為行善而能夠不痛苦。因為只要做惡就會痛苦，只要做不好的事情就會障礙，所以他能夠做好事情，他就沒有障礙。所以他因為行善而快樂的時候，我們要非常喜悅，跟他一樣的喜悅。而不是說，嫉妒他、打擊他，這樣就不是佛的想法。佛的想法是看到人人都能夠做好的時候就隨喜，就是能夠不嫉妒，而是讚嘆。隨喜就是歡喜心接受，歡喜看到一切善的循環。

請轉法輪
請轉法輪，就是希望真理常常地像流水一樣灌溉我們。我們今天已經有了佛的法緣，但是我們每個人還要學習把佛的法教傳送、傳播、輸送給眾生，讓他們能夠有機會學習，因為非常多的眾生需要佛的無上智慧。

佛法僧加被的功德力是非常大的，今天如果沒有佛、沒有法、沒有僧，我們就沒有方向、沒有目標、沒有前途，我們只是過著我們自己命運直駛的一條路，那就是輪回之路，輪到什麼就是什麼，我們也無從做任何的改變。唯有學佛，我們知道我們可以成佛，我們可以發菩提心。我們在起心動念當中，就是為了覺明一切眾生，讓一切眾生能夠發起這種善心、覺悟的心，來解脫一切的不自在的觀念、想法，讓我們能夠離相成佛。

當然這個請轉法輪，大家就是想說師父多轉一點，但是師父一個人轉能夠轉多少？所以每個人都要轉法輪，一樣的去讓眾生學佛，我們請他們來一起來學佛，我們幫助他們來學佛，讓眾生從生命當中去學習到佛法的點滴，那麼就是要請轉法輪。

請佛住世
請佛住世，就是我們不要忘了：「不讓佛滅度，不要讓法滅度，不要讓僧滅度，所以我們要請佛住世。」僧能住世，法才能住世；法住世，佛才能夠住世。僧就是善知識，引導我們學佛。只要佛、法、僧存在的一天，佛的住世就在那裡，所以請佛住世就是請僧傳法。尤其是我們現在在家的大眾，大家都非常的有智慧，而我們需要大家發願做什麼呢？發願成為僧眾，發願成為佛的法傳承的弟子—僧眾。希望大家能夠不要怕出家，只怕出不成家，這個僧住世才有法住世，法住世才有佛住世啊！

常隨佛學
常隨佛學就是，就是我們不要間斷學佛的時間，不疲倦的去做學佛的工作。我們常常的常隨佛學，時時薰陶佛法。比如說我聽別人講佛法就會法喜；所以我也想說：「那我講法給人家聽，我自己也會法喜。」所以要常常法喜，那就常隨佛學。常隨佛學有二種，一個是聽人家講佛法，一個是把自己學佛的心得講給別人聽。

常隨佛學就是不要讓學佛間斷，我們如果學佛的迴圈沒有中斷過的話，那麼在輪回當中是不會迷失的。就像在大海裡面的時候，我們一定要有方向盤、羅盤，如果沒有羅盤的話，不曉得要漂到哪裡去。所以人生一定要有方向，我們在生命生死的流動當中才不會墮落。

恒順眾生
恒順眾生，大家知道這恒順眾生是很難做到的，怎麼恒順眾生？如果他做壞事，我們要恒順他嗎？當然不是，那怎麼辦呢？恒順眾生是說我們的「覺性」恒順眾生。就像水一樣，水是非常柔軟的，它流流流流到低的地方，慢慢就漲起來；流到曲折的地方，它就跟曲折著走。我們恒順眾生就像水一樣，它是沒有什麼障礙的地方，有洞它就鑽，有高處它就慢慢漲，漲到高它又流過去了。不管怎麼變，水性不變。

我們恒順眾生的時候，我們不是說自己碰到什麼就變成什麼，變成土壤，或者樹木，或者變成漂流木，或者是我們遇到鐵就變成鐵，不是！我們是隨緣不變，不變隨緣，叫作恒順眾生。就像水在流的時候，裡面有好的、壞的、有香的、臭的……什麼東西都有，可是水有沒有不乾淨呢？水還是水。所以一切恒順，就是平等心，恒順就是平等觀照，平等心。恒順眾生隨緣不變，也就是我們的覺性不變，不隨一切變而變。

普皆回向
第十個叫做普皆回向，任何點點滴滴我們都要想到回向眾生離苦得樂，一切大大小小的功德都要回向眾生離苦得樂，與佛有約，常常要想到我們怎麼讓眾生與佛有約。我們要常常回向給眾生，不要都回向給自己。其實回向給一切眾生就是回向給自己，眾生就是自己，沒有眾生，自己又是什麼？「眾生非眾生，是名眾生」。所以我們要常常做回向，我們的福氣、福報，善緣就具足了。

文/心道法師 ( https://www.hsintao.org/ )
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