一條飲食戒律，竟可能成為野生動物的保護傘！印尼伊斯蘭教禁止食用某些野生動物的規範，可能有助於減少獵捕、守護生物多樣性。印尼學者法赫魯丁‧芒恩加亞（Fachruddin Mangunjaya）研究發現，當地有627種野生動物被列為穆斯林禁止食用或獵捕的物種，涵蓋靈長類、爬蟲類與兩棲類。古老的宗教智慧，正為當代生態保育提供另一種思考方向。

從飲食戒律 看見野生動物保育新契機

印尼國立大學生物與農學院院長法赫魯丁，11月7日在「2026靈性生態國際論壇」專題演講中，分享宗教信仰如何成為守護大地的力量。

出身婆羅洲加里曼丹的法赫魯丁，也是一位保育生物學者。他指出，印尼是全球穆斯林人口最多的國家，擁有豐富的熱帶雨林、紅樹林及珊瑚礁，卻面臨森林砍伐、棲地流失等威脅。他以紅毛猩猩、老虎為例，說明即使有法律規範，部分物種仍面臨獵捕及棲地破壞的危機。當保育法規難以深入每個角落，宗教價值能否成為另一股保護力量？

地球不是人類財產　而是上天的託付

「地球不只是供人類使用的資源，而是來自真主的託付。」法赫魯丁指出，伊斯蘭教強調人類是大地的守護者，而非任意支配自然的主人。《古蘭經》提醒人們，雨水、河流、山脈及動植物都蘊含神聖智慧；動物也擁有自己的生命社群，其價值不應只由人類利益決定。

他提出伊斯蘭環境倫理四項原則：平衡、行善、正義與避免破壞。人類不只應遵守環保規範，更要積極植樹、照顧動物、修復生態；而貧困與弱勢社群往往承受更大的環境傷害，生態保育也涉及社會正義。他提醒，科技讓人類有能力改變自然，卻不代表有權為所欲為。

從宗教戒律到校園　讓環保成為日常

信仰如何化為行動？法赫魯丁介紹，印尼伊斯蘭學者理事會透過宗教裁決（Fatwa），針對野生動物保護、森林焚燒、水資源及廢棄物管理提出指引，讓環境責任融入穆斯林生活。

印尼也推動「生態伊斯蘭寄宿學校」（Eco-Pesantren），學生除了研讀經典，更學習節約水電、堆肥、植樹及記錄生物多樣性，甚至走入社區協助環境管理。學校成為結合宗教倫理、科學與實踐的「生活實驗室」。他強調，成果不應只看活動場次，更要看水資源是否節省、樹木能否存活。

公益捐贈制度　讓保育成為長期承諾

除了教育，印尼也運用伊斯蘭公益捐贈制度「瓦克夫」（Waqf）守護森林。過去這類資源多用於學校、醫院及社會福利，如今部分地區開始募款購地、植樹，建立長期保育機制。

法赫魯丁指出，種樹並非最困難的事，如何確保土地受到長期保護才是關鍵。2024年於聯合國環境大會推出的《大地盟約》（Al-Mizan: A Covenant for the Earth），也呼籲人類重新理解萬物相互依存的關係。

他強調，科學幫助人類理解環境問題、尋找解方，宗教倫理則賦予行動方向。這也呼應論壇倡議的「靈性生態」精神：生態危機不只是環境問題，更需要人類重新檢視與萬物的關係。

「我們相信什麼」與「我們實際做了什麼」之間的距離，正是當代最大的挑戰。守護自然不應與信仰分離，而應成為對生命與大地的日常承諾。

文／王蘭英  
圖／文獻中心