如果太陽是兄弟、月亮是姊妹，大地是養育我們的母親，人類還會如此理所當然地掠奪自然嗎？800年前，「義大利聖人」聖方濟各（San Francesco d'Assisi）將鳥獸、山川、日月視為生命共同體；800年後，這份古老的靈性智慧，正為全球生態危機帶來不同的思考方向。也提醒世人：守護地球，不只是我們應盡的責任，更可以是一種發自內心的愛。

普世合一與宗教間對話總代表斯拉沃‧克林（Sławomir Klein）神父，11月7日在「2026靈性生態國際論壇」專題演講中，以聖方濟各的生命故事、宗教藝術及靈修精神，重新詮釋人與自然的關係。他提出一個發人深省的觀點：面對生態危機，不該只思考如何保護萬物，更應學習如何深愛萬物。

以聖方濟各故事　傳承古老生態智慧

聖方濟各生活在13世紀，當時尚未出現全球暖化等現代環境議題，卻早已展現對萬物的尊重與關懷。他在《太陽讚歌》中，將太陽、月亮、水、土地視為兄弟姊妹，甚至稱大地為母親。

克林神父指出，聖方濟各並不崇拜自然，而是相信萬物皆源自同一位造物主，每個生命都有其存在價值，人類不應自認是萬物的主宰。1979年，教宗若望保祿二世宣布聖方濟各為生態環保主保聖人。2015年，教宗方濟各受到其靈修精神啟發，發表《願祢受讚頌》通諭，呼籲世人照顧共同家園，並正視環境破壞對貧困者造成的衝擊。

《最後的晚餐》裡有貓狗　萬物也在神聖世界中

演講中令人印象深刻的畫面，來自義大利阿西西聖方濟各大教堂的壁畫。克林神父播放一幅描繪耶穌與門徒共進最後晚餐的作品，特別提醒觀眾注意畫面角落：那裡竟然有一隻狗和一隻貓。

在如此重要的宗教場景中，為何會出現動物？他解釋，這反映聖方濟各靈修傳統對萬物的理解。動物、植物與自然界並非神聖世界之外的旁觀者，而是共同參與其中的受造物。

阿西西大教堂的宗教藝術，除了耶穌、聖母及聖人，也呈現普通人、動物、樹木與星辰。這些圖像不僅具有藝術價值，更是傳遞信仰與生命教育的重要媒介，讓人們重新理解自身與萬物的關係。

人類能創造也能毀滅　真正的進步不是征服自然

科技發展讓人類能夠改造環境、創造財富，也可能加速生態破壞。克林神父提醒，人類延續創造的過程，不能以毀滅為代價。「我們擁有創造的力量和能力，也有毀滅的能力。」選擇哪一條道路，取決於人類的價值觀與行動。

他認為，聖方濟各的生活方式，為現代消費社會提供另一種選擇。簡樸不是剝奪，而是從物質依附中獲得自由；真正的進步，不是征服自然，而是學會與自然和諧共處。生態關懷與社會正義也密不可分。環境惡化往往讓貧困者承受更沉重的代價，因此，照顧地球不只關心山林、河川與動物，也必須關懷處境脆弱的人。

生態轉變不是一次決定　而是每天重新選擇

論壇交流時，有與會者詢問，「靈性轉變」究竟意味著什麼？克林神父回應，轉變不是否定原有生命，而是持續辨認需要修正的部分。靈性轉變不是一生只有一次的重大決定，而是每天都在發生的過程。

他指出，現代人往往過度關注戰爭、貧窮、衝突等負面現象，卻忽略生命原有的美好。聖方濟各提醒人們，應先學會看見他人與自然中的善；如果只看見缺點與問題，便難以建立真正的和平。

這樣的轉變，可以從減少浪費、簡化物質需求、珍惜食物、關懷弱勢開始。面對環境危機，不是要求人類放棄科技與發展，而是重新思考發展的目的。當自然不再只是可以利用的資源，而是值得尊重、關懷的生命，人類才有可能從內在價值的改變，走向永續的未來。

文／王蘭英  
圖／文獻中心