「科技本身並不能教我們如何尊重他人。」長住日本的周夏（Zhou Xia）博士，11月7日在「2026靈性生態國際論壇」中，以佛教研究者與僧侶的雙重身分，重新詮釋靈鷲山開山住持心道法師的「四期教育」，探討古老佛教智慧如何回應當代生態危機，從個人覺醒走向人際和平與萬物共生。

科技改變世界　卻未必能改變人心

人類科技日新月異，為何仍無法避免戰爭與環境破壞？周夏指出，現代文明面臨人際對立、自然失衡與價值衝突等問題。科技改善物質生活，卻無法單靠技術教會人們尊重、包容與關懷。

他認為，生態是生命彼此依存的關係，靈性則是人在這些關係中逐漸覺醒的能力。當人們理解沒有任何生命能孤立存在，便可能重新思考自己的生活方式，以及如何對待他人與自然。

從阿含到華嚴　四期教育回應現代危機

周夏以心道法師推動的阿含、般若、法華、華嚴「四期教育」為例，說明佛教經典如何透過當代詮釋，成為現代人可以實踐的生命教育。阿含教導生命相依，放下自我中心；般若透過緣起性空，提醒人們萬物並非固定不變，對立也有化解的可能；法華強調平等慈悲，將覺悟轉化為關懷生命的行動；華嚴則以重重無盡、彼此交融的世界觀，展現萬物共生的深層意涵。

周夏強調，這是他從佛教思想史提出的當代詮釋。四期教育的可貴，在於讓修行從個人覺醒，逐步擴展至群體關係與世界關懷，展現佛教回應時代的生命力。

無常不是壞事　世界因此有改變的希望

周夏也顛覆一般人對「無常」的理解。許多人害怕無常，因為一切都在變動；但從佛教觀點來看，正因生命不是永恆不變，人才能透過修行改變自己，甚至有成佛的可能。

同樣地，當人們將敵我關係、文化差異視為不可改變，便容易陷入衝突。般若智慧提醒我們，一切依因緣而生，當條件改變，結果也可能不同。這並非忽略不公義，或要求受害者放棄權利，而是強調真正的和平除了制度保障，更需要理解他人、放下仇恨，才能為和解創造可能。

不必逃離世界　而是把穢土變成淨土

面對充滿苦難的現實世界，人們只能嚮往另一個清淨世界嗎？周夏從淨土思想提出不同思考：與其一味厭離現實，不如透過信、願、行，努力將眼前的穢土轉化為淨土。

對於氣候變遷與生態危機也是如此。美好願景不能只停留在心念，必須落實具體行動。他也以學術研究者的立場提醒，思想可以提供方向，但環保與和平教育的實際成效，仍需要案例與數據檢驗，不能認為理解靈性生態，碳排放就會自然減少。

從個人覺醒出發　讓佛法成為改變的力量

「以無我超越自我中心，以空性化解對立執著；以一乘實踐平等慈悲，以華嚴成就多元共生。」周夏肯定心道法師倡議靈性生態的時代意義，認為佛教智慧不應只停留在經典，而要透過當代詮釋與實踐，成為連結不同信仰、文化及專業領域的共同語言。

「真正的智慧不是讓我們離開這個世界，而是幫助我們更有能力去照顧好這個世界。」周夏以此作結，也為靈性生態指出實踐方向：從改變自己的心開始，學習與他人和平相處，讓每一份覺醒，都成為守護萬物的力量。

文／王蘭英  
圖／文獻中心