秋季禪關圓滿 師勉如實觀照
從定靜到明心 弟子各自有所悟
靈鷲山秋季禪關8月20日圓滿，當日並舉行藥師普佛、供僧拜齋等佛事，今年首次提供法師可以選擇「念佛閉關」，在禪關10日中同參覺性，弟子們各自有所體會，向開山住持心道大和尚報告閉關心得，師父（心道大和尚）勉勵弟子要如實觀照，在修行中穩住自己的起心動念。
師父開示，閉關期間大家要抓住身口意的寂靜，認識原封不動的本來面目。本來面目就是我們真實的源頭，本來如是；我們以本來面目啟發出所有的想法，而這些想法都是空的，要清楚明白其中不惑的關係。在修法當中，要如實觀照，穩住起心動念。
不變的空性是修行方向 定中生慧才有法的力量
恆明法師分享，前兩天位於緬甸的沙彌學院遇到戰爭，又逢地震，讓平時容易散心的他，在閉關期間，能在法門上穩固知見，因此更加珍惜這次禪修攝心的機會。
他想到師父曾開示，觀世音菩薩在海邊修行，看著海潮而進入耳根圓通。海潮有大有小、有長有短，這些都是外相的變化，觀世音菩薩不是看外相的變化，而是看見那個不變的東西。進一步觀察後，他體會到，我們不變的本性只有空性，因此不變的本性，才應該是修行的主要方向。
寶月法師分享，進入禪堂時突然覺得，原來「提起就是放下」，當下身心、人、事、物都放下了，心感受到前所未有的放鬆。行禪時，聽著師父開示「提起、放下，心要鬆」，才發現原來這是一體，不是分開的；不是提起就不能放下，而是要提起，才能放下，心才會鬆。
他也提到，每一次關期都是一種累積，要把握關期累積自己，從定中生出智慧，才會有「法」的力量。師父每一個開示，都能引導我們在關期中思維。師父說：「真也好，假也好，隨他去，只要守著那一份覺知。」他這次對這句話很有感覺，體會禪修不是一定要得到什麼，而是練習一層一層地把它放下。
讓清楚明白的慣性在生活中遍滿
寶燦法師提到，這次閉關以放鬆為主要功課，讓身體放鬆，心也跟著和緩，在身心調柔的狀態下，禪修才能安住。當他進入第四步驟「聆聽寂靜」時，內在的安定不受外境影響，此時定慧一如，在無念、無執、無相中，看見自己的本來面目。就像師父說的，本來面目一直都在，只差在覺與不覺；覺了，自性是清楚明白的，而這份清楚明白，需要透過禪修不斷反觀、練習，慢慢形成一種慣性，讓清楚明白也能在生活中遍滿。
寶本師分享，禪修在第3天以後，專注才開始穩定。進入第三步驟時，覺知隨著呼吸進出，呼吸逐漸變得微細，變成內息，心也更加安定，這時便進入第四步驟「聆聽寂靜」。
在「聆聽寂靜」中，他把呼吸的所緣放掉，讓身心放鬆、安靜下來，無所緣地安住於覺知的寂靜清楚。此時的覺受是一個寬廣的空間，能清楚一切的發生，而這一份寂靜清楚是如如不動的。他更體會到，要在座上不斷熟練這個法門，在生活中一切的鏡相中離相，回來認取自己的本來面目。明明白白一條路，只差死心塌地去實踐，勉勵自己不斷在法門上更加細緻、清楚地實踐。
萬法歸一 引領眾生回到佛性
妙法法師這次選擇念佛閉關，雖然明白參禪打坐與念佛用的都是同一個覺性，但他仍想體會如何透過念佛契入本來，並將這10日來的體會歸納為4點心得：
一、身軟如棉
平常聽聞亡者接受八小時助念後，身體會呈現身軟如棉的狀態。這次閉關，常住播放師父念佛的音檔，他觀想自己正在面對死亡、接受助念，也將平常閉關練習所依的四步驟，專注不散亂地轉到念佛號。放鬆呼吸，越念心越鬆，心柔軟了，身體也跟著柔軟。他也由此思維，臨終時若能不再執著、不貪戀，或許便能自在往生。
二、無相心念佛
一次用午齋時，妄念紛飛，原以為用佛號拉回心念，卻像石頭壓草，只是暫時制伏。於是練習先離相，離即覺，妄念不再需要強壓，自然散去，轉而清楚覺知。
三、生住異滅的佛號
在默念佛號時，他會很輕、很慢、很鬆地念，觀照每個字的生住異滅，佛號消融在空間中，安住於清楚、明白的覺受，也體會到一句佛號同樣含藏緣起性空、性空緣起。
四、都攝六根
放鬆身心，以無所求、無所得的心專注聽佛號，最後發現不是耳朵在聽，而是清楚的覺性在聽，每一個進入覺性的聲音都化為空，安住不動，讓淨念相續、保任下去。
妙法法師說，這次學習讓他體會萬法歸一，種種法門無非都是引領眾生回歸自己的佛性。他也期許自己未來能繼續精進，有朝一日開展自己的菩提心，無論在哪裡都能利益眾生。
海達法師分享，這次禪修讓他更加熟練四步驟的方法。過程中，他想到師父曾開示，清楚的知覺是不會壞掉的，所以在禪修時就想，既然清楚的知覺不會壞掉，就放鬆下來看，這樣能比較自然地觀照，不需刻意加上什麼，清楚明白地自然觀照。師父也開示，不能保持覺察，是因為定力培養還不夠純熟，因此他提醒自己要持續熟練方法，不能著急，也理解定力的培養有一個過程，不能用太刻意、造作的心去做，而是練習保持自然、放鬆與清楚。
10天禪關，僧眾們珍惜攝心用功的機會，從四步驟的實踐到師父的開示，也在一次次的觀照中累積修行的道糧，秋季禪關雖已圓滿，僧眾精進求道的心不止息，也將帶著關期中的體會與收穫，持續在菩提道上前行。
文/張育寧
圖/文獻中心
師父開示，閉關期間大家要抓住身口意的寂靜，認識原封不動的本來面目。本來面目就是我們真實的源頭，本來如是；我們以本來面目啟發出所有的想法，而這些想法都是空的，要清楚明白其中不惑的關係。在修法當中，要如實觀照，穩住起心動念。
不變的空性是修行方向 定中生慧才有法的力量
恆明法師分享，前兩天位於緬甸的沙彌學院遇到戰爭，又逢地震，讓平時容易散心的他，在閉關期間，能在法門上穩固知見，因此更加珍惜這次禪修攝心的機會。
他想到師父曾開示，觀世音菩薩在海邊修行，看著海潮而進入耳根圓通。海潮有大有小、有長有短，這些都是外相的變化，觀世音菩薩不是看外相的變化，而是看見那個不變的東西。進一步觀察後，他體會到，我們不變的本性只有空性，因此不變的本性，才應該是修行的主要方向。
寶月法師分享，進入禪堂時突然覺得，原來「提起就是放下」，當下身心、人、事、物都放下了，心感受到前所未有的放鬆。行禪時，聽著師父開示「提起、放下，心要鬆」，才發現原來這是一體，不是分開的；不是提起就不能放下，而是要提起，才能放下，心才會鬆。
他也提到，每一次關期都是一種累積，要把握關期累積自己，從定中生出智慧，才會有「法」的力量。師父每一個開示，都能引導我們在關期中思維。師父說：「真也好，假也好，隨他去，只要守著那一份覺知。」他這次對這句話很有感覺，體會禪修不是一定要得到什麼，而是練習一層一層地把它放下。
讓清楚明白的慣性在生活中遍滿
寶燦法師提到，這次閉關以放鬆為主要功課，讓身體放鬆，心也跟著和緩，在身心調柔的狀態下，禪修才能安住。當他進入第四步驟「聆聽寂靜」時，內在的安定不受外境影響，此時定慧一如，在無念、無執、無相中，看見自己的本來面目。就像師父說的，本來面目一直都在，只差在覺與不覺；覺了，自性是清楚明白的，而這份清楚明白，需要透過禪修不斷反觀、練習，慢慢形成一種慣性，讓清楚明白也能在生活中遍滿。
寶本師分享，禪修在第3天以後，專注才開始穩定。進入第三步驟時，覺知隨著呼吸進出，呼吸逐漸變得微細，變成內息，心也更加安定，這時便進入第四步驟「聆聽寂靜」。
在「聆聽寂靜」中，他把呼吸的所緣放掉，讓身心放鬆、安靜下來，無所緣地安住於覺知的寂靜清楚。此時的覺受是一個寬廣的空間，能清楚一切的發生，而這一份寂靜清楚是如如不動的。他更體會到，要在座上不斷熟練這個法門，在生活中一切的鏡相中離相，回來認取自己的本來面目。明明白白一條路，只差死心塌地去實踐，勉勵自己不斷在法門上更加細緻、清楚地實踐。
萬法歸一 引領眾生回到佛性
妙法法師這次選擇念佛閉關，雖然明白參禪打坐與念佛用的都是同一個覺性，但他仍想體會如何透過念佛契入本來，並將這10日來的體會歸納為4點心得：
一、身軟如棉
平常聽聞亡者接受八小時助念後，身體會呈現身軟如棉的狀態。這次閉關，常住播放師父念佛的音檔，他觀想自己正在面對死亡、接受助念，也將平常閉關練習所依的四步驟，專注不散亂地轉到念佛號。放鬆呼吸，越念心越鬆，心柔軟了，身體也跟著柔軟。他也由此思維，臨終時若能不再執著、不貪戀，或許便能自在往生。
二、無相心念佛
一次用午齋時，妄念紛飛，原以為用佛號拉回心念，卻像石頭壓草，只是暫時制伏。於是練習先離相，離即覺，妄念不再需要強壓，自然散去，轉而清楚覺知。
三、生住異滅的佛號
在默念佛號時，他會很輕、很慢、很鬆地念，觀照每個字的生住異滅，佛號消融在空間中，安住於清楚、明白的覺受，也體會到一句佛號同樣含藏緣起性空、性空緣起。
四、都攝六根
放鬆身心，以無所求、無所得的心專注聽佛號，最後發現不是耳朵在聽，而是清楚的覺性在聽，每一個進入覺性的聲音都化為空，安住不動，讓淨念相續、保任下去。
妙法法師說，這次學習讓他體會萬法歸一，種種法門無非都是引領眾生回歸自己的佛性。他也期許自己未來能繼續精進，有朝一日開展自己的菩提心，無論在哪裡都能利益眾生。
海達法師分享，這次禪修讓他更加熟練四步驟的方法。過程中，他想到師父曾開示，清楚的知覺是不會壞掉的，所以在禪修時就想，既然清楚的知覺不會壞掉，就放鬆下來看，這樣能比較自然地觀照，不需刻意加上什麼，清楚明白地自然觀照。師父也開示，不能保持覺察，是因為定力培養還不夠純熟，因此他提醒自己要持續熟練方法，不能著急，也理解定力的培養有一個過程，不能用太刻意、造作的心去做，而是練習保持自然、放鬆與清楚。
10天禪關，僧眾們珍惜攝心用功的機會，從四步驟的實踐到師父的開示，也在一次次的觀照中累積修行的道糧，秋季禪關雖已圓滿，僧眾精進求道的心不止息，也將帶著關期中的體會與收穫，持續在菩提道上前行。
文/張育寧
圖/文獻中心
