聲聲〈大悲咒〉蘭陽講堂以家的溫暖陪伴共修20年
靈鷲山蘭陽講堂2008年發起百萬悲願共修團隊，成立迄今近20年。2012年開山住持心道法師發起百萬大悲咒閉關，各區會亦陸續成立大悲共修團。多年來，蘭陽講堂大悲共修團因時制宜，發展出大悲水堂、大悲願力營等不同修行方式，可說是培育百萬大悲行者的搖籃。
蘭陽講堂大悲共修團發起人陳松根師兄回憶，2007年，蘭陽講堂舉辦萬佛燈會，隔年，講堂的師兄姐們募資請供了大佛，佛像入座之時，100多位信眾齊聚蘭陽講堂，恭誦一萬遍〈大悲咒〉，以法裝臟，這也是蘭陽講堂第一次〈大悲咒〉共修。
師父(心道法師)在宜蘭如幻山房苦修時，有一位阿秀姑全力護持，裝臟圓滿後跟阿根師兄說，自己法喜充滿，很久沒有這樣的感覺，希望能大家一齊每月共修〈大悲咒〉，現任靈鷲山護法會東區執行長林素芬師姐當時建議，共修要有一個目標，大家會比較有動力，於是就有了百萬悲願共修團。
當年特別準備了鑰匙圈做為紀念，圓滿後不僅與每位參加的師兄姐結緣，每個月大悲共修圓滿，也讓大家帶回大悲水跟供佛的水果，這樣有人情味的做法也延續至今。為了讓信眾持續回來共修，蘭陽講堂以家族成員的方式凝聚向心力。例如：《自在波羅蜜》家族、《歡喜鳳梨》家族等、每個月由不同的家族擔任值星官，並上台獻供，當月也一起為壽星慶生。
個人不能突破自己 團體才能突破
鄭淞澤師兄曾擔任大悲共修團團長超過10年，接引多位師兄姐參與大悲閉關，現任的大悲團長，已圓滿百萬遍〈大悲咒〉的許富評師兄，也是由他推薦參加大悲閉關。淞澤師兄笑著說，雖然自己尚未圓滿百萬遍，但「別人的成長，也是我的成就。」他也提到，根據他的經驗，用祈願地球平安邀約參加大悲閉關是很有號召力的，人在猶豫不決的時候，就是要有人推他一把，自己做的就是推這一把。
素芬師姐則認為，參加大悲閉關最重要的是意願，她曾接引一位不識字的老菩薩參加7天的閉關，老菩薩雖然不識字，但每天跟著音檔念，圓滿時已經能背誦〈大悲咒〉，生前種下了慈悲的種子。
大賣場總經理也是如此，從完全不會〈大悲咒〉，到報名參加7天閉關，最後會背〈大悲咒〉，之後也陸續參加禪修等活動。素芬師姐說，只要願意跨出第一步，很多修行的因緣自然會慢慢展開。
許富評師兄則提到，蘭陽講堂的大悲共修有多種形式。為了讓剛接觸〈大悲咒〉的新緣持續精進，講堂設立了「大悲水堂」，目前群組已有164人，每天持誦〈大悲咒〉10遍，每月累積約22000遍。
阿根師兄說，大悲水堂的成立是希望讓新緣走得進來，同時又有法的基礎，即使有些講堂信眾已經有深厚的〈大悲咒〉的修持基礎，甚至持咒超過10萬遍，也不應因此把門檻拉高。《大悲心陀羅尼經》中提到，一天持誦5遍可消業障；而我們若要修菩薩道，不能只想到自己，5遍給自己，5遍與今生有緣眾生結緣。因此許多資深的大悲行者也在水堂中，每天持誦10遍〈大悲咒〉，陪伴新緣一起修持。
淞澤師兄認為，共修最殊勝之處，在於能匯聚眾人的力量，就像筷子，一根容易折斷，綁在一起便不易折斷；團體之間彼此提醒、彼此帶動，也較不容易懈怠。阿根師兄也常說：「個人不能突破自己，團體才能突破；一個人可以走很快，一群人才可以走很遠。」
他們也回憶第一屆在龍潭湖舉辦的大悲行腳，當時以大型雨傘做為臨時司儀台遮陽設施，並在行進隊伍中安排小蜜蜂擴音器持續播誦〈大悲咒〉，避免隊伍拉長時持咒散亂，團隊成員齊心協力克服各種條件限制，最終圓滿完成活動。
初心不改：在「不分別的清淨」中找回自在快樂
儘管時代的洪流不斷變遷，學佛的風氣或許不若往年般鼎盛，然而蘭陽講堂的大悲共修團，始終有一群堅定的師兄姐，他們初心不改，持續推廣大悲共修，這份歷經數十載、始終如一的堅持，究竟源於是什麼樣的心念？
阿根師兄分享，有一位高齡的芳如師姐，每個月都由女婿從宜蘭最南邊的蘇澳鎮載到蘭陽講堂參加共修。有一天女婿問她：「你一天到晚去學佛，到底學到什麼？」芳如師姐回答：「我也不知道我學到什麼，但我去了以後，心就很清淨。」阿根師兄說，老菩薩或許沒有深厚的佛學理論，但對佛法單純的堅定與相信，讓他很感動，也讓他深刻感受成立大悲共修團是件有意義的事。
淞澤師兄認為，有兩股力量讓他初心不改地參加大悲共修，一是有團隊拉著，不容易掉隊；二是透過定課堅定道心。如果沒有穩固的道心，一陣業風吹來，人就不知道跑到哪裡去了。他說：「經是給我們方向，咒是給我們力量。」
富評師兄則提到，他是抱著服務大眾的心情來做幹部，能夠付出其實很快樂。他從《金剛經》中體會到，只要付出而不求回報，學佛就是要學得自在快樂，而不是增加煩惱。
素芬師姐則分享，持誦〈大悲咒〉早已成為生活的一部分。日常生活中，她也會以大悲十心來檢視自己。〈大悲咒〉講的是無為心、空性，當心能回到這樣的狀態時，許多世俗的煩惱自然會慢慢消融。阿根師兄認為，大家長時間安住在法上，就比較不容易受到外境影響，持誦〈大悲咒〉就是讓自己長時間安住在一種「不分別的清淨」之中，讓心慢慢離開意識分別。
阿根師兄說，蘭陽講堂如此堅定持誦〈大悲咒〉，是因為師父曾說：「靈鷲山是〈大悲咒〉念出來的。」大家相信師父，也願意跟著師父的腳步前行。他說：「你有多久，能有一整天只專注做一件事，而且還有一百多人陪著你一起做？」透過共修共振的力量，能讓原本散亂的身心自然收攝，是專注心念、鍛鍊心性最好的方式。
從一次法裝臟共修的願心出發，到近20年的持續陪伴與接引，蘭陽講堂的大悲咒共修團成員累積出溫暖的情誼。有人即便不識字，透過閉關也能背誦〈大悲咒〉；也有人在接引與陪伴新人的過程中，找到修行與付出的喜悅。
當一聲聲〈大悲咒〉在不同時空中持續回響，不僅匯聚成綿延不斷的慈悲願力，也引導更多有緣人，在〈大悲咒〉的深廣法益中，踏上慈悲利他的道路；並在共修的陪伴下，有機會參加大悲閉關，萬緣放下，一心清淨持咒，使這份慈悲願力傳承永續，廣被世間。
文/張育寧
圖/蘭陽講堂
蘭陽講堂大悲共修團發起人陳松根師兄回憶，2007年，蘭陽講堂舉辦萬佛燈會，隔年，講堂的師兄姐們募資請供了大佛，佛像入座之時，100多位信眾齊聚蘭陽講堂，恭誦一萬遍〈大悲咒〉，以法裝臟，這也是蘭陽講堂第一次〈大悲咒〉共修。
師父(心道法師)在宜蘭如幻山房苦修時，有一位阿秀姑全力護持，裝臟圓滿後跟阿根師兄說，自己法喜充滿，很久沒有這樣的感覺，希望能大家一齊每月共修〈大悲咒〉，現任靈鷲山護法會東區執行長林素芬師姐當時建議，共修要有一個目標，大家會比較有動力，於是就有了百萬悲願共修團。
當年特別準備了鑰匙圈做為紀念，圓滿後不僅與每位參加的師兄姐結緣，每個月大悲共修圓滿，也讓大家帶回大悲水跟供佛的水果，這樣有人情味的做法也延續至今。為了讓信眾持續回來共修，蘭陽講堂以家族成員的方式凝聚向心力。例如：《自在波羅蜜》家族、《歡喜鳳梨》家族等、每個月由不同的家族擔任值星官，並上台獻供，當月也一起為壽星慶生。
個人不能突破自己 團體才能突破
鄭淞澤師兄曾擔任大悲共修團團長超過10年，接引多位師兄姐參與大悲閉關，現任的大悲團長，已圓滿百萬遍〈大悲咒〉的許富評師兄，也是由他推薦參加大悲閉關。淞澤師兄笑著說，雖然自己尚未圓滿百萬遍，但「別人的成長，也是我的成就。」他也提到，根據他的經驗，用祈願地球平安邀約參加大悲閉關是很有號召力的，人在猶豫不決的時候，就是要有人推他一把，自己做的就是推這一把。
素芬師姐則認為，參加大悲閉關最重要的是意願，她曾接引一位不識字的老菩薩參加7天的閉關，老菩薩雖然不識字，但每天跟著音檔念，圓滿時已經能背誦〈大悲咒〉，生前種下了慈悲的種子。
大賣場總經理也是如此，從完全不會〈大悲咒〉，到報名參加7天閉關，最後會背〈大悲咒〉，之後也陸續參加禪修等活動。素芬師姐說，只要願意跨出第一步，很多修行的因緣自然會慢慢展開。
許富評師兄則提到，蘭陽講堂的大悲共修有多種形式。為了讓剛接觸〈大悲咒〉的新緣持續精進，講堂設立了「大悲水堂」，目前群組已有164人，每天持誦〈大悲咒〉10遍，每月累積約22000遍。
阿根師兄說，大悲水堂的成立是希望讓新緣走得進來，同時又有法的基礎，即使有些講堂信眾已經有深厚的〈大悲咒〉的修持基礎，甚至持咒超過10萬遍，也不應因此把門檻拉高。《大悲心陀羅尼經》中提到，一天持誦5遍可消業障；而我們若要修菩薩道，不能只想到自己，5遍給自己，5遍與今生有緣眾生結緣。因此許多資深的大悲行者也在水堂中，每天持誦10遍〈大悲咒〉，陪伴新緣一起修持。
淞澤師兄認為，共修最殊勝之處，在於能匯聚眾人的力量，就像筷子，一根容易折斷，綁在一起便不易折斷；團體之間彼此提醒、彼此帶動，也較不容易懈怠。阿根師兄也常說：「個人不能突破自己，團體才能突破；一個人可以走很快，一群人才可以走很遠。」
他們也回憶第一屆在龍潭湖舉辦的大悲行腳，當時以大型雨傘做為臨時司儀台遮陽設施，並在行進隊伍中安排小蜜蜂擴音器持續播誦〈大悲咒〉，避免隊伍拉長時持咒散亂，團隊成員齊心協力克服各種條件限制，最終圓滿完成活動。
初心不改：在「不分別的清淨」中找回自在快樂
儘管時代的洪流不斷變遷，學佛的風氣或許不若往年般鼎盛，然而蘭陽講堂的大悲共修團，始終有一群堅定的師兄姐，他們初心不改，持續推廣大悲共修，這份歷經數十載、始終如一的堅持，究竟源於是什麼樣的心念？
阿根師兄分享，有一位高齡的芳如師姐，每個月都由女婿從宜蘭最南邊的蘇澳鎮載到蘭陽講堂參加共修。有一天女婿問她：「你一天到晚去學佛，到底學到什麼？」芳如師姐回答：「我也不知道我學到什麼，但我去了以後，心就很清淨。」阿根師兄說，老菩薩或許沒有深厚的佛學理論，但對佛法單純的堅定與相信，讓他很感動，也讓他深刻感受成立大悲共修團是件有意義的事。
淞澤師兄認為，有兩股力量讓他初心不改地參加大悲共修，一是有團隊拉著，不容易掉隊；二是透過定課堅定道心。如果沒有穩固的道心，一陣業風吹來，人就不知道跑到哪裡去了。他說：「經是給我們方向，咒是給我們力量。」
富評師兄則提到，他是抱著服務大眾的心情來做幹部，能夠付出其實很快樂。他從《金剛經》中體會到，只要付出而不求回報，學佛就是要學得自在快樂，而不是增加煩惱。
素芬師姐則分享，持誦〈大悲咒〉早已成為生活的一部分。日常生活中，她也會以大悲十心來檢視自己。〈大悲咒〉講的是無為心、空性，當心能回到這樣的狀態時，許多世俗的煩惱自然會慢慢消融。阿根師兄認為，大家長時間安住在法上，就比較不容易受到外境影響，持誦〈大悲咒〉就是讓自己長時間安住在一種「不分別的清淨」之中，讓心慢慢離開意識分別。
阿根師兄說，蘭陽講堂如此堅定持誦〈大悲咒〉，是因為師父曾說：「靈鷲山是〈大悲咒〉念出來的。」大家相信師父，也願意跟著師父的腳步前行。他說：「你有多久，能有一整天只專注做一件事，而且還有一百多人陪著你一起做？」透過共修共振的力量，能讓原本散亂的身心自然收攝，是專注心念、鍛鍊心性最好的方式。
從一次法裝臟共修的願心出發，到近20年的持續陪伴與接引，蘭陽講堂的大悲咒共修團成員累積出溫暖的情誼。有人即便不識字，透過閉關也能背誦〈大悲咒〉；也有人在接引與陪伴新人的過程中，找到修行與付出的喜悅。
當一聲聲〈大悲咒〉在不同時空中持續回響，不僅匯聚成綿延不斷的慈悲願力，也引導更多有緣人，在〈大悲咒〉的深廣法益中，踏上慈悲利他的道路；並在共修的陪伴下，有機會參加大悲閉關，萬緣放下，一心清淨持咒，使這份慈悲願力傳承永續，廣被世間。
文/張育寧
圖/蘭陽講堂