靈鷲山2026春季僧眾精進禪關3月29日圓滿，當日並舉行藥師普佛跟供僧拜齋，以感恩一百多位法工護關、齋主護持，虔誠供養三寶。禪關期間弟子們向開山住持心道法師呈報禪關心得，希冀上師提點指授，並透過圓滿考功策勵僧眾對心性的了悟與精進。

心道法師聆聽弟子閉關心得後開示，大家在禪關中都有好的體悟和進步，透過幾位僧眾分享，讓大家清楚理解，坐禪為何能徹底消除我們的無明煩惱？他們各自的修行層次不同，也有不同角度體會，最近，大家確實不再是自己埋頭苦幹，而是逐漸領會到四步驟的方法，並能較深契入，這表示大家都在學習與進步，沒有虛度光陰。

禪宗要明心見性，首先要觀照心，了解心是「明」；其次要觀照「性」。我們的「性」是什麼？就是不可得的空性。大家對「明空」已有些體驗，已經慢慢摸到底，觸及了禪修的核心，這並非容易的事情。我們要從覺性中去領會，這常存不壞、本自俱足的覺性與空性。隨著修行的進步與參悟，大家已能逐漸理解這套不生不滅的系統，而這就是我們的看家本領。

禪關期間僧眾們攝心自持、勇猛精進，法師們也各有體悟。常存法師分享，這次禪關首先是在用功上特別著重「無所求、無所得」。觀察到自己有時會著境，因為心中有所求，便會想抓住某種境界。於是提醒自己放下抓境的念頭，只是保持覺觀清楚。雖然仍在境中，但不安住於境，而是單純清楚明白，因此這次禪關的心境較為平常，不再被境界卡住。

其次是在座上用功時，加強以緣起觀來觀照身心，以般若智慧觀察身體與心念的變化。禪修過程中，身體偶爾會出現一些反應，起初曾感到困擾，隨即提醒自己，身體本是四大假合之身，因此不再執著，心也逐漸放下。下座時，也持續觀照山河大地，如實觀它，沒有實體，是空性的。當這樣觀照時，心就會離相，因為是假象，就不會去執取，就可以無住、無念。

顯月法師表示，這次禪修中兩個法上的感恩，一是智者大師的參悟《小止觀》，讓他能在修法上有細膩的認知而不錯謬，廣純法師在禪修期間發心教授，更可以同時操作與檢驗，解行並重，十分受用。再者，感念師父(心道法師)所傳的大法。師父對於心的空間有非常完整而深刻的描述與指引，這是一個很大的印記，不管大家修得怎樣，這個印記早已種入我們的阿賴耶識中，對每個人來說，都是很大的加持。

也在此分享個人如何在下手處落實四個步驟的專注練習。保任「覺知」在每一個步驟不漏失。例如在喉嚨呼吸的階段，就單純觀照喉嚨處的覺知；在每一步驟的繫緣上看覺知，就是「明體」，到了「嘴觀心」的階段，覺知放在心那裡，心卻是無形無相，無物無體，找不到心的可依處，空的覺受就呈現了．又反觀誰在看覺知，誰在看心，是覺知觀心，覺知就是心，以心觀心，就是自己觀自己。能所冥合，無所觀、無所緣，空明朗淨。

第三步驟覺知出入息時，在出入息上看覺知，息有進出，但覺知不動，專注力在這時顯著提升了、到了第四個步驟，覺知就在耳根上面，在耳根上的功能就是聽。聽沒有，聽的就是我們自己的覺性，自己在聽自己，觀到這裡，整個心的空間隨之敞開，空明的覺受更有力道、更加寬廣。  

對於身體上的痛受，用毘婆舍那的方法，觀照痛是什麼？五蘊非我，本來面目是無形無相的，為什麼痛跟我有關係？為什麼「受」會如此真實感？痛又從哪裡來、哪裡去？找不到來去、無所得。

廣純法師很慶幸自己過去生有植福，今生才能有殊勝因緣遇到好的師父，可以認識自己的心、見到自己的本性。而且在修行的道路上、沒有走太多冤枉路，因為師父已經很清楚直接的告訴我們四步驟的口訣跟方法，而我們只要照著他親自所傳授的經驗，不必花費太多時間就能很快地找到自己的本來面目、本自具足，不需用力，它就是清楚呈現，這是我覺得很幸運的地方。
 
那這次自己是如何在四步驟用功？因為我們本自具足覺性、佛性，依照師父所說的口訣，清楚覺知、專注、放鬆，練習第一步驟時，將注意力放喉嚨，雖然注意在喉嚨，但是專注點是放在清楚覺知上，專注在鼻、喉時也是專注點在覺知，過程中還需不斷提醒自己放鬆、放鬆，當有妄念或昏沈時，這覺知就會隱沒；當清楚明了時，覺知就會顯現，覺的體是空空洞洞的，了無一物；也就是當我「覺」時，這覺就會清楚明白的顯現，當我「不覺」時，這覺就會隱而不現。

在下座後，日常生活修行中，是慢慢培養自己這樣子用功，不管上座下座都沒有差別，妄念散亂心生起，也是覺跟不覺、迷跟悟的體現而已。 

春季僧眾禪關圓滿，弟子們在上師提點下，策勵精進，法喜充滿。無住無念，不執取於境，座上座下沒有差別，如實用功，法師們收穫的珍貴體會都是道糧，在成佛路上更進一步。

文/張育寧
圖/文獻中心