一年之初，心道法師曾題墨寶「騰躍大時代」，形容既是馬年，也是甲午之年的期許，當一年過了大半後，再回顧我們共同走過的足跡，卻可看出甲午年的三個特徵：

其一，這是氣候影響變化特別激烈之年。由於今年是聖嬰現象年，不僅夏天氣溫已破紀錄，預料颱風也會比往年還多，氣候和地球環境的惡化，已釀成了多次的禍害。

其二，這是台灣人心浮動，生命意義備受質疑的一年。北捷的殺人事件使得人人自危，社會上充滿人與人間的懷疑和不信任，一有風吹草動就往往杯弓蛇影，而動不動就暴力相向的事件，幾乎已成為台灣新聞的常態。

其三，這是台灣族群特殊激化的一年。由於大選將屆，今年選情特別的激化，也撕裂了人群間原有的信賴和和諧。三月間的學運所顯現出來的肅殺之氣，以及幾次的警民衝突，每次加深了人際間的鴻溝。

然而，正由於今年如此的激盪和動盪，生活在人間往往難得身心安置，心靈祥和彷彿成為遙不可及的企盼，所以我們就更期待即將展開的水陸法會。去年，心道法師為水陸法會題下「大普施」，到了今年，歷經種種，我們就更加體會到，佛教講普施分為：財施、法施、無畏施，以捨執淨貪為根本，讓我們找回內心的純淨，普施迴向正是當今社會的心靈救濟之道。

水陸法會的意義，在現代化社會中為何仍被需要著，其實就因為其「大」、其「普」、其「施」的莊嚴神聖和儀式性的心靈淨化含意。如果，當你為社會上發生的悲難事件而感到難過，想以超度之心為受難的往生者做一些事，也撫慰在生者的心靈，水陸法會就是個適當的場合。

因為「大」，在水陸法會上眾人齊聲念佛〈拜懺〉，就是一場偉大的集體心靈慰藉。眾生齊誦，萬心為一盡入虛空，那種大規模的力量和能場，是許多宗教所共同表現出來的特質。「大」是從一顆顆虔誠禮敬的心，一朵朵小心呵護的心香所共同組成的，每個海青裡的弟子，既是唯一，也共同體證著著群體的力量。

因為「普」，儀軌悉循古制，我們便能體會古德先人的心意，也依循著千年不變的普遍禮儀，普施功德，也是眾生平等的意思。有人曾說，宗教裡悼亡超度的儀式是非常珍貴的一環，如同耶路撒冷的哭牆，就是猶太人悼亡超度的重要紀念物。在佛教則是水陸法會上，為苦難和不幸往生者設立牌位。超度拔苦幾乎是所有宗教普遍皆有的儀式。

因為「施」，我們懂得冥陽兩利的法會宗旨。基督教說「施即是福」，佛教則說「施無畏」，我們用「施」來展現出生命的價值，和我們對人間的態度─我們的本性清明，性起覺空，但我們的悲願卻總是向外的，向著需要救濟的冥陽眾生。

時代越是動亂，我們就益發期待著水陸法會，期待一種清涼的寧靜的力量。正如《 慈悲三昧水懺法》所言：「恆與眾生造逆破戒，過去諸罪現在眾惡，今日至誠悉皆懺悔，未作之罪不敢更作，是故今日至心皈依。」

「禮諸佛已，復次懺悔。夫欲禮懺必須先敬三寶，所以然者，三寶即是一切眾生良友福田，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福。能令行者離生死苦，得解脫樂。是故皈依十方盡虛空界一切諸佛。」

虛空盡空，十方迴向，在水陸法會誠心禮懺，讓每名佛弟子成為改造社會的磐石。

文／呂政達

圖／徐肇陽