「唯有同理心、慈悲心才能回歸靈性。」身為穆斯林的世界宗教博物館館長馬幼娟，應邀在第六屆觀音文化國際論壇上，發表「從世界宗教博物館《第十八場回佛對談：生態永續有沒有解方？》窺見伊斯蘭靈性觀點」專題演說，闡釋伊斯蘭信仰如何看待生態，相當具有啟發性，也是跨宗教交流的典範之一。

第六屆觀音文化國際論壇邀請台灣、日本兩地5位不同信仰的專家代表，從佛教、伊斯蘭教、日本神道教等不同宗教角度詮釋靈性、信仰的時代意義。馬幼娟用阿拉伯話「祝大家平安」開場，她從近2年博物館「生死晝夜：於死亡中前行」、「山海天人：我在自然裡」兩檔特展策展理念、觀眾回饋侃侃而談，再到今年7月舉辦第18場回佛對談，行雲流水，一氣呵成，讓人身臨其境，如沐春風。

宗博館辦回佛對談 為生態永續搭橋

馬幼娟說明靈鷲山開山住持心道法師創立世界宗教博物館的精神，在「尊重每一個信仰，包容每一個族群，博愛每一個生命」的理念下，成為提供各宗教和平對話、溝通交流的平台。也細說回佛對談舉辦的緣由和歷史，世界宗教博物館2001年11月9日以愛與和平的主張正式對公眾開放，4個月後，在紐約與哥倫比亞大學合作展開第一場回佛對談，自此持續走過吉隆坡、雅加達、巴黎、德黑蘭、巴賽隆納、摩洛哥、北京、墨爾本、拉達克、鹽湖城等全球各城市，即便在最艱困的疫情期間，仍在2021及2022年舉辦2場線上對談。

今年7月5、6日兩天，將第18場回佛對談拉回台北，以世界宗教博物館為主場，並由館方研究人員自行籌劃與策展：從設定主題、各場次議題、國内外學者專家邀約等，透過4場專題演講、8場對談，試圖從「信仰」與「科學」兩個面向，尋求「生態永續」解方的對話與可能。

信仰與科學的交匯點 探討生態永續新解方

馬幼娟表示，為什麽是信仰？又為什麼是科學？透過維基百科找到一個有趣的差異性：信仰，是對超自然現象或宗教教義等的堅定信念，其特點是以情感代替證據；科學，則堅持認知的客觀性與辯證性，是科學精神的首要特徵。看似南轅北轍的面向，有沒有可能找到兩者的共同價值？

她表示，同時身為台灣文化部博物館評鑑委員之一，在一次會議中主持人提及，不只民間企業被要求要做到「淨零碳排放」，博物館推出的展覽動輒數百萬，也當思考如何將設備、器材、材料循環再利用的問題。她當場附議並付諸實踐，「山海天人」特展6月結束後，在展區原地舉辦為期2天的國際級生態論壇；並在第四季規劃「玄鳥歸來」系列演出，讓展場不斷活化，也賦予展覽不同的生命力。她認為，設定的議題也應該延續，不斷與觀眾溝通，希望以此為博物館樹立新的典範模式。

從山海天人到回佛對談 掀起靈性生態新篇章

她分享了第18場回佛對談中的精彩內容，講者之一台灣排灣族原住民的生命故事，與自然合而為一的真實案例；並強調，不論是展覽或論壇，議題一直圍繞著靈性生態，博物館透過不同形式與觀眾溝通，從以人為本，到與自然萬物相依共存、互濟共生，沒有提供標準答案，卻讓觀眾徜徉在山、海、天中，向大自然學習謙卑，感受人類的渺小，體悟生命感動生命、生命影響生命。

馬幼娟綜合第18場回佛對談中伊斯蘭教代表，包括： 巴林阿拉伯灣大學教授、馬來西亞馬來亞大學教授、台北清真寺前教長等人的觀點，從何謂伊斯蘭？什麼是伊斯蘭文化？穆斯林？名詞釋義娓娓道來，也以自身經驗說明經常被人問到的問題，例如：穆斯林為什麼不吃豬肉？穆斯林女子為什麼要戴頭巾？甚麼是「五功」？

跨宗教對談：伊斯蘭生態哲學的啟示

透過《古蘭經》及聖訓的教導，伊斯蘭信仰不僅做禮拜，更是一種謙卑禮敬的態度，落實於每日的生活當中，諸如：一生的五項功課，念清真言、禮拜、齋戒、天課、朝覲；一天的五次禮拜，晨禮、晌禮、哺禮、昏禮、宵禮；堅定的六大信仰，信真主、信經典、信聖人、信天使、信前定、信後世。

穆斯林如何看待生態呢？伊斯蘭經典提醒著穆斯林須拋卻貢高我慢的習氣，以順從、謙卑、敬畏之心來讚頌及感恩造物主，而穆斯林重視維護自然環境正表現於此；龍應台女士曾說：「文化其實體現在一個人如何對待自己、如何對待他人、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會裡，人懂得尊重自己，他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。品味、道德、智慧，是文化積累的總和。」

生態永續的信仰力量：同理與慈悲

馬幼娟最後引述馬來亞大學阿齊桑教授在論壇中的經典內容結尾，穆斯林深信，任何傷害物種與破壞環境的行為皆被禁止，最終都將被審判；從對方的角度看事情，產生同理心、慈悲心，才能真正胸懷包容。回歸靈性，會不會當人們願意懷抱至著謙卑、敬畏的心，接受「永恆之光存在萬物」的事實，生態永續才有機會找到治標也治本的解方？

文／王蘭英
圖／新媒體部