靈鷲山四季僧眾閉關行之有年，一年4次關期讓僧眾得以休養生息，是僧眾策勵精進的關鍵時刻，也是宗風「慈悲與禪」的具體實踐。6月8日~6月17日啟建僧眾精進禪十閉關，百餘位僧眾收攝身心，深持禪修，勇猛道業，以期徹悟本心，契入佛慧。

佛陀時代的結夏安居，為的是讓僧眾安住於道場精進修行，以儲備更多的能量，從事弘法利生的工作，自利利他相互互行，佛法的弘揚在僧寶的體證中得以廣佈。

僧眾用功辦道，居士發心護持。禪關期間，在家居士護持飲食、衣被、臥具、醫藥，以俾僧眾專心修行。《增一阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」

四事供養功德無量，供養僧服得莊嚴相貌；供養飲食，修行道路上不缺乏資糧；供養僧眾臥具，修行的道路上不會疲厭勞頓，可以精進修行；供養僧眾醫藥，得身體康健，福壽延綿。

禪關中，靈鷲山開山住持心道法師慈示：「我們都在做這個功夫，所謂的功夫就是法門，就是耳根圓通，入流亡所，“聽沒有”就是一個方法，照做就對了，不要有更多想法。聽而寂，寂而無住，無住而空，空把一切現象滅盡，呈現本來面目。」

心道法師說，光想是做不到的，寂而無住、無念，而空。從聽沒有裡面，產生種種的功德，從聽裡面我們的清淨心、無雜染心就會純淨下來，就是要回復到什麼都沒有的本來面目。就是因為我們有一個「什麼都沒有」，我們有一個清淨心，所以不要混沌、要靈靈覺覺地聽，沒有雜染地聽，沒有四相地聽，如果來禪修，帶了一堆沒有空掉的心，那就很累，沒有心得、沒有東西可以帶回去。

心道法師也提醒大家，不住相，方能契入本來。「我」是什麼，我叫心的相，心的相就是虛妄。看見諸相非相，才能見如來。「我」就像泡沫，剎那剎那的消失，剎那剎那的生滅，從生到老病死就不見了。所以我們不住任何的現象，應無所住，不住在任何現象上，我們的本來面目，實相無相，怎麼契入，怎麼達到實相無相，聆聽寂靜，什麼都沒有，你們好好地打基礎，要相信「沒有」，不要相信「有」，沒有是真的，有是假的，不要在對錯上面生那些心，對錯本身就是錯。

僧眾禪十指導法師常存法師表示，以往禪十都由法堂二院法師擔任指導法師，師父希望僧委法師都能有機會學習，因此指示此次僧眾禪十由他擔任指導法師，除了依教奉行，盡心盡力，他也認為，這是一個奉獻常住的機會，藉此集資懺罪，累積自己的福慧資糧，相信對自己的修行上也很有幫助。

常存法師也提到，今年因為疫情的關係，僧眾在山上比較安住，不管早、午堂、過堂、禪修、自習，都能完整行持，法師們的身心相較往年更安定，相信延續這份安定，禪十的精進肯定能更得利。

能夠得利，關鍵是遵守禪堂的規矩，規矩可以輔助行者，把我們往外跑的心很快收攝回來。古代精進修行的大德認為，「打禪七」是剋期取證最好的一法，宋朝時已很普及，大家若想要剋期取證，都會去禪林，清朝時風氣更盛，比如：很有證量的雍正皇帝也常在皇宮打禪七。

常存法師也期許禪十期間僧眾能萬緣放下，收攝六根門，在平安禪四步驟上專注用功。透過禪十，讓未生之惡令不生，已生之惡令斷，未生之善令生起，已生之善令增長，還不熟悉四步驟禪法的，透過這次禪十能真正熟悉平安禪，功夫已上路的老參，這次能夠百尺竿頭，更進一步。

常存法師最後表示，平安禪四個步驟老實的做，每個步驟都離不開專注跟清楚，心無念、無相、無住，這是師父不變的唯一指示。

文／張育寧
圖／文獻中心