靈鷲山傳承三乘法脈，開山住持心道法師弘傳南傳佛教不遺餘力，出生於緬甸的曾國興老師，積極參與心道法師弘傳南傳法教志業，協助課程翻譯，也擔任世界宗教博物館在家居士南傳佛法課程講師，透過有次第且完整的方法，讓大家貼近佛陀的法教，落實佛陀教義於生活中。

是什麼樣的心念讓他追隨心道法師願力，多年來持續投入心血推廣南傳佛教？國興老師提到，因為出生在緬甸，他從小就接觸南傳佛教，1995年移民時，發現台灣很少人知道南傳佛教，當時許多學佛者透過《阿含經》認識南傳佛教，他知道透過緬語、巴利語更能精確表達南傳法教的真正樣貌，因此希望運用自己熟悉的語言，讓本地的佛教徒有機會學習南傳佛教。

當時只是一個偶然的起心動念，並不知道「那一念」會成為這一生要去完成的使命。與靈鷲山結緣後，發現師父(心道法師)對緬甸佛教僧團的大力支持，看到師父一心護持南傳佛教，希望傳承佛陀原始法教的堅定心念，發現自己的起心動念與上師十分相應，因此義無反顧地全身心投入推廣南傳佛教，願用一生來完成這個使命。

靈鷲山2014年舉辦第1屆南傳法教課程，邀請緬甸仰光國立上座部僧伽巴利大學校長鳩摩羅尊者 (Ashin Kumara) 等人跨海傳授珍貴南傳佛教，此後多年陸續舉辦南傳法教課程，讓常住身心回到佛陀時代，薰習在佛法的清涼中。南傳法教課程得以順利舉辦，國興老師是功臣之一，由於他精通緬文及巴利文，且對佛法鑽研頗深，不只譯傳艱深佛法，也參與製作課程簡報，並曾教授宗博館生命多元空間舉辦的在家居士「生活中的阿毘達摩」課程。

國興老師提到，南傳佛教的教義非常廣博且生活化，對出家眾與在家眾都很有幫助，「阿毘達摩教法」又稱為「勝法」，所謂「依法不依人」，這對佛教徒來說是相當重要的一門課程，他更提到，「生活中的阿毘達摩」課程，讓在家居士在生活中可以檢視法義，只要在每個起心動念間觀照諸法，一舉一動中專注諸行法，在家依然可以修行，任何時間都是「證悟」的時機。

他接著解釋，大家都聽過「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。然而什麼是惡？什麼是善？如何達到自淨其意？這些內容都記錄在「阿毘達摩教法」。學會了阿毘達摩教法，才有辦法真正做到，諸惡莫作，眾善奉行，避免學佛者因不知基本教理，將惡以為善，因而積極造作，這是他積極投入課程的原因。

認真扮演每個角色　豐富三藏知識　積累修行資糧

兼具譯者與講師的雙重身分，國興老師認真扮演好每個角色，他提到，準備授課資料或依隨不同主講者翻譯課程內容時，需與主講者在課前做詳盡的溝通，擔任講師時，則可自主規劃課程，他授課時會以自己的生命經驗為例，盡力生動說明，務求讓學生理解佛法奧義。他說，不同的角色讓我有更多機會學習，豐富自己的南傳三藏知識，這是能幫助自己修行跟弘法的最珍貴資糧。

現今社會戰亂動盪、疫情嚴峻，國興老師認為，此時佛法更能發揮穩定社會，安定民心的作用。他說，佛陀晚年釋迦族被誅殺，跋耆國與摩竭陀國戰亂頻仍，可謂「世局蜩螳」，當時眾生的共業已然成形，佛陀深知「業力不可違」，佛陀只好為當時的人創造種福的機會，讓將發生的戰爭拖延3年，使跋耆國人在這3年內還有機會可以行善。3年後，跋耆國被摩竭陀國誅滅，那些行善的跋耆國人死後紛紛投生到天界。由此可見，有些劫難該發生必然會發生，未發生時即時行善為要。

佛陀的教法中「不可逃避業力」，過去已種下惡業只等待機緣成熟惡的果報。只能靠自己的精進積極行善，讓善業積極搶先成熟善的果報。也就讓惡果形成的時間延宕。假如自己先證得阿羅漢入無餘涅槃，而那些過去的惡業來不及成熟惡果，那麼那些惡果通通都變為「無效業」了。所以佛法無不希望眾生脫離三界，永不受輪迴諸苦。而他積極弘傳佛法也是希望能讓眾生認識佛法，有機會開啟解脫之門。

《長阿含經》言：「佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人」，比喻佛法能使人渡過生死之大河，猶如橋梁。佛陀入涅的2500多年後，人們依然可以聽聞佛法，從中獲得法益，需要很多因緣，譯經者便是一個重要關鍵。國興老師偶然的一個起心動念，讓珍貴的南傳佛法得以傳承，起心動念往往只是一剎那的事，能將剎那的偶然堅持下去，則需要強大的信念與源源不絕的動力，國興老師追隨上師，突破重重障礙，讓南傳法教得以傳承，擴及在家居士生活中，傳承佛法功不可沒，更是有願就有力的最佳實踐。

靈鷲山傳承三乘法脈，即便南傳佛教因地域及語言上的原因，推廣不易，心道法師仍致力保留其傳承，心道法師曾說，弘揚三乘共同的目的就是要把佛教推廣出去，傳承諸佛法，利益一切眾，讓眾生有機會來植福植慧。他更提醒弟子，人生就像大海一樣，我們這條船，不知道要開到哪裡去？學佛，可以明確知道未來到哪裡去，透過智慧，實踐具有正知、正見的生命價值，到達解脫的彼岸。

文／張育寧
圖／文獻中心、靈鷲山三乘佛學院、生命和平多元空間