向內扎根總本山，從阿含期、般若期、法華期到華嚴期精進學習。 阿含期 要理解這四期教育，第一是阿含期，師父對出家人的期許就是僧格的養成，僧格的養成是什麼？第一，大家真的要培養出離心，也就是如何了生死、斷煩惱、出世間，如果整天還在世間裡面打轉，那就連最基礎的阿含期、僧格都沒有，所以這個出離心就是要認清楚為什麼要出家？為什麼要跟著師父出家？難道不是為了生死解脫嗎？在這阿含期我們要堅固自己的道心還有啟動出來，然後要建立僧倫，也就是僧伽位階，這是我們該做的事情。 還有要把阿含的教義：四諦、五蘊、十二因緣、八正道，琅琅上口之餘還能有一套說明，比方眾生問我們；你要怎麼講？就是色受想行識。他聽得懂嗎？所以如果要弘化，對這些要立體的瞭解，然後弘化的對象，不是只有選聽得懂的人，從兒童到老菩薩我們要都能夠度化他們，沒有障礙，這就是為什麼阿含期要非常立體的演練，而且隨時被問到的時候，都能夠很白話的說出來，很有經驗的說出來，而這個經驗就在《阿含經》裡面，釋迦牟尼佛真的什麼都度，度寡婦、度外道、度哲學家、科學家，甚至連地質學家都度，因為他也講宇宙論，關於宇宙如何形成，這些都在阿含裡面，所以我們今年我們要把這個部分更清楚地認識。 般若期 在般若有兩大重要性，第一是了生死、斷煩惱，對於緣起性空的徹底中道思想，我們要學習在般若期的時候堅固道心，而且要堅固佛法絕對了生死、斷煩惱，這個堅固要靠禪修，也要靠般若有系統的理解，從中產生對解脫的信心，般若第二大的重要性是性空緣起，走入大乘思想的關鍵，就是出世間，它能夠處理一切內心的五毒，也可以處理眾生一切，所以師父說般若是處理病毒、消化六道的唯一管道。因為我們隨時都活在貪瞋癡、六道輪迴的心念跟行為裡，要靠般若來處理這些病毒。師父希望大家能夠理解大乘的教義，而整個教團能夠分工合作，緊密連結到「為法忘軀」。 法華期 再來談到法華期，從法華期到華嚴期，從菩提心到願力，師父這三十年來真的講了很多，各位法師也實踐得很賣力，但是我們如果可以把阿含的道心跟基礎的法弄清楚，然後也把般若的禪定力道、緣起性空徹底清楚明白，就能夠信心俱足不退轉。所以法華連接的是一個成佛的因，所以能夠授記成佛，連接的是永生的佛，佛身不滅的法身，它能夠連接如來藏，讓我們成為菩薩道一直到成佛，這是法華的基礎。 但是，為什麼五百五千羅漢退席，因為祂們沒有辦法以菩提心成為行持的因，沒有辦法成為一佛乘，所以就沒有辦法被授記成佛。所以師父希望大家能夠成為一個為自己、為眾生轉業力成為願力的骨幹，所以以四弘誓願做為我們的願力。 華嚴期 到了華嚴期，我想這是大家最熟悉的了，而師父的解釋，還有師父的實踐到今天，大家一定不要忘了，這也是我們靈鷲山佛教教團之所以騰躍大時代的關鍵，我們自己的特色是什麼？多元共生，然後相依相存，這是我們要達到的，師父說：「你們整天身口意就是打卡，都是打生死卡、輪迴卡，那我們發菩提心就是打成佛卡，每一天起來打卡是打成佛卡。」這個成佛卡怎麼打？就是華嚴世界的呈現，怎麼呈現成佛呢？我們要全面連結菩提心，讓一切的靈識都被菩提心貫穿起來，每一個緣如同師父講的，都是覺醒的DNA，然後遍地開花，成為立體的生命結合的正覺世界，也就是從意識到呈現佛國淨土，「這是人類唯一的活路」，師父希望我們由華嚴期緊扣到入法界，大家都成佛，我們所走的路，就是四期教育所要鋪的路，希望各位法師真的要有勇猛智。