華嚴是經中之王，這是佛陀成道自內證境界的一個直接呈現的開演。不過像《華嚴經》這麼大部，一定有很多人懷疑，如何做才可以入這個華嚴法門，使得宇宙法界能量都能攝於我們當下的每一個實踐和顯現？當然我們讀誦《華嚴經》時，經文裡提到各式各樣的修行方法，像《離世間品》就有所謂的兩千種修行法門，真的像是修行的百科全書。到了〈入法界品〉，這個時候善財童子五十三參，要算是比較具體的華嚴法門實踐的例子，善財童子一個個參給我們看。那麼多的實踐法門，其實都是有它的一貫性，有著同一種環扣，這就是發菩提心，實踐菩薩道的精神，而最終具體的實踐方式就是普賢十大願。

《華嚴經》說「初發心時便成正覺」，就是我們這個菩提心，只要你發了，那麼就是等同正覺。「初發心」發的就是菩提心，以單純的心來發菩提心，以禪的心來發菩提心，就能夠與法界相應，也就與佛菩薩相應，跟佛有感通，所謂的感應道交，便會有法界能量來加持，所以要真心發菩提心，要全力以赴的行菩薩道，要發大心與諸佛菩薩同作佛事，行這個普賢十大願的佛事。

「禮敬諸佛」就是我們在生活中，我們都是謙卑的，常常禮敬一切的眾生，各有各的這個特質，各有各的有他的一個種性，讓我們了知。「稱讚如來」，一切眾生都是我們有他的特殊性，我們可以稱讚，每個人有他的弱點，有他的優點。

我們「廣修供養」，每一個眾生都是我們供養的對象，也就是說他們都是未來佛。「懺悔業障」，我們在這個眾生當中，我們常常會彼此生生世世製造非常多的業障，我們要常常懺悔，以懺悔來除去一切的業障。隨時要做「隨喜功德」，也就是功德是要隨時隨地都要隨喜做，不要一直等一直等，一生只等到一個功德，要隨時隨地都能夠隨喜發心來做功德。「請轉法輪」就是我們常常要習慣請法師說法，請善知識說法。常常我們要習慣「請佛住世，」就是請這些善知識能夠長久住世。我們要常常「常隨佛學」，也要常常跟這些善知識學習。我們也要能夠恆順眾生，「恆順眾生」，所謂的恆順眾生，在恆順眾生當中做華嚴菩薩。我們常常做功德都要「普皆迴向」，一切眾生能夠成佛，這個十個大願。

用心注意十大願的內在精神，要真心、誠意來行這十個大願，就是時時刻刻保有初發心的一個那份的純真、願力跟能量，而且愈發愈真心，沒有半點虛假，這是禪，也就是佛。禪心、佛心，最真實的心，真心的關懷，護念一切眾生，宇宙全部的生命都是一體，要真心的歡喜每一個生命，這些菩提心、禪心、佛心，其實就是我們最真心的實踐，由此相應於全體法界的一切生命，甚至於每一顆微塵的顫動我們都能夠感受到。