靈鷲山開山住持心道法師在華嚴法會慈悲開示，有次第精闢解說《華嚴經》裡的十住、十信、十行、十回向、十地。

心道法師勉勵大眾，要耐煩地走菩薩道，不要脫線，更不要因為加重承擔、責任感，就怕了，道心就退了，因為越退越苦，事實是不退不苦，越行越樂的。

世間只有佛法是行得通的，修行就是在菩薩道上練功夫，只有走這一條路，才能解決一切的事情，一定要透過覺性的觀照，不斷地薰陶，再加上大慈悲力，才能悲念眾生、了了分明，願成佛度眾生。

我們要深信佛法、深信三寶，由此起菩提心修行，才能步伐穩定的向前邁進。

發心，就是發真實的心，真心的起信三寶，很多人思想不切實際、天花亂墜，這都是不行的，要以三寶做為方向，生起菩提心，願成佛度眾生，這是華嚴世界的第一步。

直心修持佛法，才能安住在菩薩道上，「直心」就是不要拐彎抹角，直接學習佛法，用真實的信心，直心的學佛，才能不胡思亂想。

「十住」是信解、安忍不退，以實修自利自度，直心的信解佛法，把心全給阿彌陀佛，自己念佛，自己成就阿彌陀佛，實修就是直心，要自己解決生死問題，在生命、學佛的道路上直接承擔，安住在覺的法上。

要修清淨行，才能慢慢地離垢，才可以自覺自解的覺受，引導別人行六度、累積菩薩道的修行資糧，才能跟著師父在所有強強滾的活動裡，慢慢不斷累積資糧福德因緣，就能深解佛的真實義，也才能以身心實踐佛法、厚植善根。

「十回向」的向是去向，也就是我們要起大悲心，慢慢地趨入法界。不回向是無法和眾生連結的，點點滴滴都要回向、都要想到跟眾生連結，要跟眾生沒有差別的互相學習，一定要回向發大慈悲心，希望眾生離苦得樂。

「十地」，地地能生、地地能載無量功德、無量法門，在無量眾生身上現證種種功德。「地」是鞏固的意思，只要鞏固下來，就能生能載無量功德。回向是入法界重要的核心，跟著師父時刻走菩薩道，不做壞的事，累積的資糧都回向，把心鞏固起來，就不會退轉了。

退轉就是不想過好日子，要過好的日子，就要跟師父走菩薩道，每個人都有覺性，如果能夠堅固道心走菩薩道，就會「斷惑證真」，也就是斷除迷惑，證到真實。要練習把煩惱、障礙都減掉，就不會有迷惑，無名就是惑業，紛紛斷除以後，才能不退失生滅心，才能入佛地成正覺。

十地的修持法門，就是起菩提心，並與度眾生的法性相應，提到的布施、持戒、般若、精進、禪定、忍辱波羅蜜，都會讓人產生大樂歡喜心和智慧。

沒有一樣東西是不能捨的，師父很讚歎大家布施給佛、靈鷲山的這份心，其實，佛法的最高境界就是無所依、無所靠，從有相做到無相，什麼都能捨，在空裡面做到無人、無我、沒有任何的東西。

持戒可以讓你離垢，也就是不會有什麼人、事可以憂惱你，進而到達身口意業的圓滿清淨，好好的持清淨戒，在清淨的地方安忍，不要心不甘情不願，這樣是沒有辦法離垢的。

勤求佛法、受持一切佛法、行修定學，「明心見性」進而看清自己的明淨，才能離開貪瞋痴的垢習。精勤地修習明淨的功夫，加強覺照的能力，智慧就會如火焰般熾盛。

師父希望大家在見地上清楚，不住生死、不住涅槃，不斷地修正空性，練習覺照的功夫，反覆的觀照就會產生力量，就會見到本性的安住，就會沒有障礙。觀照覺性，不散亂的觀照，守護佛的法藏，開展無量的善巧通達，納受有無量習氣的眾生，在一切世界無所礙，進而度無量的眾生。

學佛時要一直精進，不要當機，也不能跳躍式走菩薩道，這樣進進退退，其實是原地不動，要一路衝破障礙，要結無量的緣，發大慈悲菩提心，生大願力，不斷做好事，以善法、善語長養一切眾生善根。

我們對佛要有信心，佛教徒的職業就是「發願」，發對的願，走慈悲的道路，願生生世世成佛度眾生，願力不斷、佛種不斷，從中找到自己的覺性，有覺照力才能看到自己本來的面目和不生不滅的自己。

祝福大家，年年都能聽華嚴，年年福慧增長，常隨佛學，證得阿耨多羅三藐三菩提佛種，阿彌陀佛！

文／柯玫如整理