國人一向尊崇四大菩薩，分別是：一、浙江普陀山的觀音菩薩，二、山西五臺山的文殊菩薩，三、四川峨眉山的普賢菩薩，四、安徽九華山的地藏菩薩；他們代表了悲、智、行、願之特質。而在《華嚴經》中則以普賢菩薩為主要角色，文殊菩薩次之，他倆與毘盧遮那佛被尊為「華嚴三聖」。

「普賢」在中文譯為「遍吉」，那麼「普賢行」便是「普遍地幫助眾生獲得吉祥圓滿」之行動。以《華嚴經》來說，欲瞭解「普賢行」，不妨熟讀以下三個段落：

第一，普賢菩薩的二千行門，見〈離世間品〉。

第二，善財童子的五十三參，以普賢菩薩為終點站，具有證入法界、圓滿落幕的意涵，見〈入法界品〉。

第三，普賢之廣大行願，表現在「十大願王」，見四十華嚴的〈普賢行願品〉；以下便依這三點作述釋。
所謂「二千行門」即「二千種實踐菩薩道的法門」。茲舉一例，在說明身為菩薩如何能「心得安隱」時，普賢提出十件事，他說：

「所謂：自住菩提心，亦當令他住菩提心，心得安隱；自究竟離忿諍，亦當令他離忿諍，心得安隱；自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱；……。」按，古文中「隱」、「穩」二字同，「安隱」即「安穩」。

經文明顯地指出「要求自己」、「幫助別人」就能「心得安隱」，這不是菩薩的基本功夫嗎？可知行菩薩道、自助助人並不困難，端看你下定決心否。

在善財童子的參訪行動中，普賢菩薩是最後一位善知識，他告訴善財：

「善男子！我莊嚴佛土，以大悲心，救護眾生，教化成就，供養諸佛，事善知識；為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝。」

讀畢令人讚嘆，我們把「大悲」、「護眾生」掛在嘴邊，但常常陷入光說不練的地步，怎能不慚愧？

「普賢行」的最佳典範、最膾炙人口應是〈普賢行願品〉中的「十大願王」，其內容是：

「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆迴向。」最後又說：「菩薩如是所修○○，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此○○無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭！」按，○○二字可置入十種語詞。

普賢菩薩到底行不行？看看上文的「無有窮盡」、「無有間斷」、「無有疲厭」，這種永無終止的使命感，不是驅策我們不斷「向前行」嗎？他行，我們當然也行。

文／曹郁美（本文轉載自有緣人第253期）