梵唄是佛門中讚詠歌頌佛德的音聲，廣義而言，從一心至誠的唱誦到歡喜虔敬的伎樂供養，皆屬梵唄。《華嚴經》、《法華經》皆有「以音聲作佛事」、「以歡喜心歌詠佛法」的說法，可見梵唄對於佛法的弘傳，有其重要意義。

中國的梵唄相傳起源於三國曹魏時代，曹植遊魚山，聽到空中梵音繚繞，深受感動，於是模仿其音節，撰文制音，寫為梵唄。

梵唄有別於世間歌曲，如《長阿含經》中記載，音聲具足五種清淨，乃名梵音：一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清徹。四、其音深滿。五、周遍遠聞。

《十誦律》云：如聽梵唄，其利有五：一者身體不疲，二者不忘所憶，三者心不懈怠，四者音聲不壞，五者諸天歡喜。

靈鷲山華嚴法會殊勝莊嚴，於華嚴法會期間持誦八十一卷《華嚴經》，並由首座法師了意法師於法會期間為信眾開示，講解經義。每日早課結束，在三稱佛號之後，由長老比丘帶領信眾唱誦《起梵腔白》，而後正式持誦《華嚴經》。

《起梵腔白》悠悠揚揚，曲折婉轉，收攝心神，眾人在法師的帶領下跟著持誦，也走入莊嚴神聖、智慧如海的華嚴世界。

靈鷲山每年華嚴法會的《起梵腔白》，多是由大良法師及大康法師輪流帶領大家持誦，大良法師說，常住請他學習廣慈老和尚版本的《起梵腔白》，他每天聽錄音帶，邊唱、邊學。《起梵腔白》高音的部分很高，低音的部分很低，氣要夠長、夠足，才唱得出高音的悠揚清亮，低音的渾勁厚實，如果身體狀況不佳，中氣不足，就沒辦法把高、低音唱到位。

大良法師學唱《起梵腔白》時，如果發現自己的高、低音唱不到位，就會調整自己的身體狀況，也會練氣、練身體，大良法師說，《起梵腔白》唱得好，高、低音都唱到位的話，是很攝受的，每年華嚴法會，在前面帶領僧眾唱誦時，他都抱著恭敬的心情，務求自己音準不能跑掉，讓聞者攝受，更容易領受到《華嚴經》的莊嚴智慧。

靈鷲山佛教教團華嚴法會自12月21日啟建，為期17天，法會如法如儀，與常住共修更能攝心，契入經典義理，歡迎信眾隨喜參加，即便只是領受涓滴佛法，也是踏上由凡轉聖修行路的開始。

文／張育寧
圖／文獻中心