梵唄，是佛門中讚詠歌頌佛德的音聲，結合了音韻和誦經，通過旋律和節奏來增強經文的表達力和攝受力。梵，清淨離欲； 唄，指歌詠讚誦，梵唄兩字加起來就是清淨的佛誦。

清淨的梵唄具有殊勝功德，《十誦律》中，佛陀讚許跋提比丘：「聽汝作聲唄，唄有五利益：身不疲極，不忘所憶，心不懈惓，聲音不壞，諸天聞唄聲，心則歡喜。」

《南海寄歸傳》裡也記載有唱誦梵唄的6種功德：「能知佛德深遠，能體悟佛法，能令舌根清淨，能得胸臟開通，能處眾不惶不懼，能長命無病。」

每年靈鷲山華嚴法會中，《起梵腔白》及《華嚴字母》的梵唄，是非常令大眾感動的，每每隨著法師清淨的音聲，皆能引領與會大眾契入華嚴法會的殊勝。領眾唱誦《起梵腔白》超過10年的大康法師，及唱誦華嚴42字母多年的教育院副院長淨華法師，與大眾分享兩者的殊勝之處。

口唱誦 意觀想《起梵腔白》唱誦有要領

「遮那妙體 ，遍法界以為身， 華藏莊嚴，等太虛而為量。」《起梵腔白》講述佛陀成道及整部《華嚴經》的內容，引領信眾進入法界。參與者在拂曉之際，唱誦《華嚴經》主文之前，聽到如此莊嚴的法音及宏願，內心也會開闊而進入佛世界的莊嚴。

大康法師說，古時寺廟唱誦《華嚴經》前，主法者需先用梵腔獨唱一段《華嚴經》中的偈子， 讚頌經典，這就是《起梵腔白》。因為是一個人引領大眾，一開始，他唱《起梵腔白》也是心懷虔誠，漸漸熟悉後，能更專注在唱誦上。法師強調，唱《起梵腔白》時，中氣要足，聲音要圓潤，口在唱，意要隨著觀想經文，這樣才攝受，從而產生功德力，引領信眾在專注中進入經文中的境界。

法師也提到，唱誦《起梵腔白》必須要有高度的專注力，因此通常僧眾出家3~5年後才學習唱誦《起梵腔白》，因為經過幾年的修行，僧眾已建立起穩定的心性，更能唱出它的莊嚴殊勝。

有信眾跟大康法師分享，有時一早起來精神不濟，但是一聽到《起梵腔白》的唱誦，精神就振奮了，可以專注唱誦，並且在清淨磁場中感受到正能量。大康法師說，這就是進入到法的境界，放下煩惱，身心自在，內心油然生出安定與喜悅。
42字妙陀羅 梵韻滿娑婆 法界沐恩波
淨華法師提到，《華嚴經》中的42字母，又稱為42陀羅尼，是善財童子於所拜訪的五十三位善知識中，所拜訪的第44位善知識-善知眾藝童子，所成就的《字智解脫法門》。華嚴字母也可以理解為42種清淨的梵音音聲，是一切字的根本，在《華嚴經》中以42字母來總攝佛教的教法。在漢譯佛法的最初，對於有甚深意義的陀羅尼，譯師不會把它翻譯出來，而會保留陀羅尼的原始發音，用漢文的對音去表達出梵文的音聲，所以現在人們所見的華嚴字母42字，每個字母就會有一個字一個音、兩個音或三個音，就是所法本上一合、二合、三合的不同。練唱時，需透過長老法師帶領，才能把音發得準確，多年來靈鷲山華嚴字母的傳承與修持，是依廣慈老和尚的古韻如法誦持的。

華嚴字母的每個字，都是有意義的。如前所說陀羅尼意思是「總持」，不管字數多還是少，用一個很簡單的字就「能遮」，可以收攝無量的教法。舉例來說，42字母，唱到「阿」字時，即悟菩薩勝威德力，顯示諸法本無生義，能甚深入般若波羅蜜門；唱「波」字時，即悟諸法平等，普照法界；唱「左」字時，即悟一切法遠離生死。

每當唱誦華嚴字母前，會有一段華嚴字母讚，講述華嚴字母緣起，善財童子在拜訪善知識時得到眾藝童子的真傳，其內容秘密，字義幽玄，至誠唱誦，功德無邊，廣利人天。

華嚴字母本身就有清淨加持的力量，當人很專注，心也很清淨的時候，透過音聲可以引導大眾進入法界的體性。即便看不懂字義，只要能做到專注跟清淨，在這些特有的旋律、音韻帶領下，就可以隨文起觀，因此唱誦者可以得到華嚴字母陀羅尼的攝受。

加上華嚴字母的音聲非常悠揚、柔美，當大家音聲和合相應時， 這個清淨的音聲是遍滿整個娑婆世界，只要有人唱出這種清淨的梵音，整個法界都能得到42字陀羅尼的加持。由此而能感受到「法界沐恩波。四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海。」的殊勝莊嚴境界。

正因為華嚴字母有如此殊勝的加持力，很多人唱誦華嚴字母的時候是很感動的，唱到這一段時，願眾生成佛的大菩提心被喚醒。彷彿滌淨了世間的紛擾，內心自然湧現最初發心的清明喜悅。

靈鷲山開山住持心道法師曾開示，華嚴字母就是《華嚴經》體、相、用的音聲，能夠持誦、聽到《華嚴字母》的音聲，就可以清淨身口意三業，也能夠發起無量的願力、慈悲，成就「同圓種智」。所謂「同圓種智」，就是跟佛的智慧一樣，能夠發起跟佛一樣的願力跟信心。

每年華嚴法會，信眾齊聚聖山，悠揚梵唄聲中，虔誠共修《華嚴經》，字字句句音聲串起每個清淨當下。華嚴法會的殊勝不僅在於一聲聲的唱誦，更在於與諸天的共鳴，乘載無量眾生的慈悲願力，成就無邊法義。藉此殊勝法筵，願一切眾生同登華嚴法界，同圓種智，共成佛道。

文/張育寧
圖/文獻中心